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索南嘉措的生平和简介

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索南嘉措的生平和简介

来源:未知 作者:[db:作者] 发布时间:2015-01-28 23:16 浏览:次
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hg0088怎么注册索南嘉措(1543——1588年),《明史》称锁南坚措,西藏堆龙(今堆龙德庆)人,为第三世达赖喇嘛。

人物生平

索南嘉措出生于西藏拉萨附近的一个贵族家庭,据说这是西藏最早皈依佛教的家族之一,他们在当地有很强的政治势力。明嘉靖二十五年(1546)由哲蚌寺上层僧人迎至寺内,作为前任座主根敦嘉措的转世,这是格鲁派实行活佛转世制度的正式开端。

hg0088怎么注册嘉靖二十八年受沙弥戒,嘉靖三十一年任哲蚌寺座主,嘉靖三十七年兼任色拉寺座主,嘉靖四十三年受比丘戒。

在索南嘉措出生的前一年,即1542年,西藏黄教领袖、著名寺院哲蚌寺和色拉寺的池巴(即法台)根敦嘉措逝世。由于黄教严禁僧人娶妻,故采用喇嘛教早已行用的“转世”制度解决寺院领袖的继承问题。“转世”的办法,依据的是佛教关于灵魂不灭、生死轮回的学说。具体做法是,凡寺院领袖(通称为活佛)死后,寺院上层通过占卜、降神等仪式,寻觅在活佛圆寂的同时或不久出生的若干儿童,从中选定一个“灵童”作为活佛的“转世”,迎入寺中继承其宗教地位。哲蚌寺的僧众经过一个时期的寻觅,确认索南嘉措就是根敦嘉措转世的灵童。并于1546年,即索南嘉措虚岁4岁时把他迎入寺中供养。

在哲蚌寺,索南嘉措受到严格的宗教教育和训练。7岁时(1549年),他拜时任哲蚌寺池巴的索南札巴为师,受了沙弥戒。11岁时(1553年),李南札巴卸职,索南嘉措被寺众公推为第十二任池巴。22岁时(1564年)又拜格勒巴桑为师,受了比丘戒。

索南嘉措在名师的指导下,经过刻苦的学习,佛学修养达到了很高的水平。受比丘戒后,他便把主要的精力放在到各地讲经弘法上。先是赴日喀则的札什伦布寺讲经,以后又云游山南、达布等地区,说法收徒。又返回拉萨,接受色拉寺僧众的请求,担任了该寺第十三任池巴。

当时藏语地区(包括西藏和青海的一部分)佛教教派很多,主要有萨迦、噶举、格鲁等派。噶举派俗称白教,当时统治着西藏地区的第司政权就是属于这一派的。但是由著名僧人宗喀巴创建的、俗称黄教的格鲁派,在宗喀巴及其弟子们的努力下,影响迅速扩大,受到了第司政权的扶植,还受到明朝中央政权的礼重。索南嘉措在前辈奠定的基础上,又进行了卓有成效的传教活动,不但使黄教在西藏、青海地区的根基更扎实,还把黄教传到了内蒙古。

明朝时期,蒙古地区分为兀良哈、鞑靼、瓦剌三部。至明中叶,鞑靼部的俺答汗在位,势力最为强大,屡次侵扰内地,明朝廷无力制御。明世宗嘉靖三十八年(1559年),俺答汗率众西入青海,明廷无可奈何,只好采用怀柔的办法,于明穆宗隆庆五年(1571年)封俺答为顺义王,听任其在青海活动。

俺答汗在青海接受了黄教的影响,变成了黄教的热烈信徒。那时索南嘉措已经成为黄教的重要领袖,名声很大。俺答汗慕其名望,于1576年派代表到西藏,邀请索南嘉措到青海与其会晤。索南嘉措欣然接受了邀请,于1577年11月从拉萨哲蚌寺动身,至次年5月抵达青海,在仰华寺会见了俺答汗。两人谈得很融洽,很快建立起亲密的关系。会见后,俺答汗赠给索南嘉措“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”的尊号,索南嘉措则回赠俺答汗“咱克瓦尔第彻辰汗”的尊号。

“圣识一切”是“遍知一切”的意思,“瓦齐尔达喇”是梵文,意译为“金刚持”;“达赖”是蒙古语,意思是大海;“喇嘛”是藏语,意思是上师。俺答汗赠给索南嘉措的这一尊号,大意是“遍知一切的执持金刚无坚不摧广博得像大海一般的上师”。简单地说就是“达赖喇嘛”,也就是“大海一般的上师”。从此以后,西藏黄教中哲蚌寺、色拉寺这一系统的领袖开始有了“达赖喇嘛”的称号。后人把这一称号追赠给索南嘉措承传所自的前两代黄教领袖根敦朱巴、根敦嘉措,分别称他们为第一世达赖喇嘛和第二世达赖喇嘛,因而索南嘉措成为第三世达赖喇嘛。

至于索南嘉措赠给俺答汗的尊号,“咱克瓦尔第”也是梵文,是“转轮王”的意思,“彻辰汗”是聪睿之王的意思,有既是人间之主又是佛教圣人的含义。俺答汗得此尊号,心中大喜,对于索南嘉措更加尊崇和信任。当时蒙古人大多信奉萨满教,遵行丈夫死后妻妾殉葬的陋俗,还有为死者宰杀很多驼马作祭祀的风气。索南嘉措用佛教不杀生的教理开导俺答汗,劝他废除萨满教的落后风习。俺答汗接受了索南嘉措的意见,下令在本部民众中推行,由此蒙古人逐渐抛弃了萨满教,改信了黄教,促进了蒙古社会的进步,也加强了蒙、藏两个民族的友好关系。当然,索南嘉措也因而得到全体蒙古人的敬仰。

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